日本国史――世界最古の国の新しい物語 (扶桑社ＢＯＯＫＳ)

縄文・弥生時代は、これまで日本では原始時代でもっぱら土器、土偶を作っている素朴な文化の時代であったと考えられてきた。国があるどころか、住民が竪穴住居を秩序なく建て、狩猟・採取、漁撈の原始的生活だった、というのが定説であった。しかし、著者は三内丸山の遺跡の’例をあげ、村としてその後、各時代の村と同じ規模のものであった、と述べる。江戸時代の村でさえ、だいたい500人前後の規模で、三内丸山遺跡と同じだ、というのである。さらに土器でさえ世界で一番古く、美しく、一番信仰の’深い形態で作っている、指摘する。これが火焔土器ではなく、水紋土器で、水を祀ったものだ、という。確かに、火にくべる土器が、同じ火を表しているとは考え難い。その統一性、その精神性は、すでに自然信仰の象徴で、神道の自然信仰の表現であった、と述べている。そして、縄文遺跡は、関東、東北に圧倒的に多く、日本の人口の’９５%は東部にあった、という事実から、関東・東北に国があり、記紀や風土記、祝詞の日高見国という国の存在が、その時代にあったと説く。『高天原は関東にあった』という論文集で実証的に論じた後を受けて、どういう神話と結びついていたか、見事な創造的論理と実証と組み合わせ未踏の領域に踏み込んでいる。私も歴史家だが、この目から鱗、どころか、まさに革命的な古代史論になっていると見る。考古学者、歴史家のこれまでの歴史観が、みごとに’資料に’裏打ちされて、完全にひっくり返されている。羨ましい才能の歴史家である。確か、レオナルド・ダ・ヴインチ、ミケランジエロでイタリアで、新説を出し、西洋人を驚かせたが、今度は日本研究で、日本人を’驚かせている。それ以後の歴史も、これまで’政治史では空白であった箇所を、文化史で光をあて、歴史の醍醐味を味あわせてくれる。この人の日本史が、これから日本の基準となるだろうことは、戦後、あまりにもマルクス主義史観で、日本の歴史を自虐史観で満たされてしまったことへの、復讐となっている、と感じるのは私だけではあるまい。ただ若干の校正ミスがあるのは貴重な本であるだけに残念だ。